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如何传承和发展传统文化

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发表于 2016-5-24 15:49:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                     季恒年
    我认为,在我们谈继承和发展传统文化时,绝不能“食古不化”、“唯儒独尊”、“孤芳自赏”,也绝不能“全盘否定”。既要着眼于继承和发展中华传统文化,也要着眼于包容和吸纳世界优秀的文化遗产。正如北大哲学系教授汤一介所说,“在新的时期,儒学应更具‘海纳百川’的气度,在与各种文化的广泛对话中更新自己。”让我们的传统文化成为世界的,让世界的优秀文化成为我们的。坚持在批判中继承,在继承中发展,在发展中创新。
    继承和发展传统文化,绝不能“食古不化”
    被称为儒家圣人的孔子,在儒学的形成过程中,曾经几次“问礼于老子”,也就是说,儒学初创时期,就有意借鉴了道家的思想。由此可看出,包容和吸纳是儒学的原有特点。
    被称为儒家亚圣的孟子,是继承孔子思想和道统的人,他将儒学推向发展的颠峰,在孔子“仁者爱人”的基础上,形成了“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。可见,儒学原本就是一门不断发展着的学说。
    荀子,与孟子同为儒家继承人,但是他对儒学采取的是批判式的继承与发展,对于春秋战国时期的各家学派,他都有所批判和吸收,建立了自己的思想体系,成为先秦朴素唯物主义的代表。他“融礼法于一炉,兼重道德教化,法制刑赏”。
    可是,当儒学成了封建统治者和出将入相的士人们愚弄百姓的工具后,儒学的传承和发展就偏离了正常的轨道,成了灌输封建等级观念,禁锢人们思想,维护封建统治阶级利益的所谓“正统学说”了。
    我们今天把儒家文化作为传统文化的根脉,绝不能“照单全收”、“食古不化”。应该清醒地认识到,儒学既有包容、仁爱和鼓励自我内在超越的一面,也有压抑人性,进行道德禁锢的一面。所以我们应该批判地继承和发展这一传统文化。
    继承和发展传统文化,绝不能“唯儒独尊”
    自从汉代“罢黜百家,独尊儒术”之后,我国在漫长的封建社会里是“万马齐喑”,没有了“百花齐放,百家争鸣”的局面。作为哲学的儒学再也没有得到发展,而是被扭曲成了实用的工具——儒术。
    汤一介教授5月22日在南开大学以“关于儒学复兴的思考”为题发表演讲称, “21世纪,儒学作为一种精神文化,在中国、甚至在世界会有新的大发展。在这一过程中,有一个很重要的因素容易被人忽略,那就是‘西学’对中国传统文化全方位的冲击。正是这个冲击,使得在中国传统文化中属于主流地位的儒学,得到一个对自身进行反思的机会,从而使儒学能从传统走向现代。”
    我们今天把儒家文化作为传统文化的根脉来传承,绝不能“唯儒独尊”,绝不能因此否定“五四”新文化,否定“五四”倡导的“科学与民主”。有些人总以为“五四”新文化的精英们是彻底的反对传统文化的,而事实上,他们中如胡适、鲁迅等许多人,都是精通儒学的,他们既受着传统优秀文化的熏陶,同时也发现国人被传统文化中腐朽的成分所毒害。所以可以肯定的是,“五四”要否定的“孔家店”,绝不是要全盘否定以儒学为代表的传统文化,而是要否定被统治阶级掌控的工具,那种压抑人性,进行道德禁锢,愚弄民众、扼杀民主、阻碍科学和社会进步的儒术。而事实上,长期熏陶他们的优秀传统文化基因,已经深深植入他们的思想,是否定不了的。
    有人疑问,我们一面提倡“井冈山精神”,“长征精神”,“延安精神”,“载人航天精神”,“抗洪抢险精神”,一面提倡儒学,弘扬传统文化,这不自相矛盾吗?答案是肯定的,“不矛盾!”我们提倡的传统文化,是以爱国主义和中国特色社会主义为核心的现代文化,并不特指儒家文化。
    继承和发展传统文化,绝不能“孤芳自赏”
    我们说遍布世界的“孔子学院”代表着中国的软实力,但是应该认识到,它并不是我国输出的软实力的全部;还应该认识到,“孔子学院”也只是传播中国传统文化的一个符号,而绝不是传统文化的全部。“孔子学院”的任务不光是传播儒学,还应该是向世界人民打开了认识中华文化的窗口。
    有人认为儒学是全世界的普适真理,于是盲目“自大”起来。是的,当西方发达国家的科学技术和社会经济高度发展,人们的物质需求不断得到满足后,其精神却越来越空虚,幸福感却越来越低。在西方发达国家,极端利己主义占据了人们的灵魂,人与人之间除了利益关系,还是利益关系。在他们不知如何求得自身的和谐和人际的和谐之时,我们传统文化中的“内在超越,和谐共生”的思想自然为他们所接受,因为这有利于促进他们社会的和谐发展,有利于他们找回幸福感。但是,正如汤一介教授所强调的:“儒家思想并不能全然解决当今人类社会存在的诸多复杂问题,不可能全部适应现代社会生活的要求,但它给我们提供的思路和理念,值得我们借鉴。”
    我们应该清楚,只有内在超越和外在超越达成了统一,才有真正的和谐。西方文化和哲学恰恰追求的是外在超越,所以他们的科技快速发展,民主法制相对健全,物质财富相对丰富,社会福利事业相对发达,这些恰恰是我们需要学习和追求的。因此,我们不能盲目排斥西方先进文化,只知孔孟和老庄,而不知道有苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德,往近里说,不知道黑格尔、康德和尼采等。我们要多元包容,大胆吸纳,不断丰富我们传统文化的内涵,使其既是民族的,也是世界的,既是传统的,又是现代的。
    继承和发展传统文化,绝不能“全盘否定”
    我们不能采取“文革”式思维,试图全盘否定以儒学为代表的优秀传统文化,而应该采取辨证的态度,对传统文化坚持“去粗取精,去伪存真”,“取其精华,剔除糟粕”,“古为今用,洋为中用”的历史唯物主义态度。
    老一辈无产阶级革命家刘少奇,就要求“共产党人要加强自我修养”,我们现在反腐倡廉,就既注重预防、监督与制度,又提倡党员干部要自律、自警和自省,实行自我完善。这都是自觉或者不自觉地继承了传统儒学所倡导的道德内修。
    毛泽东被称为伟大的诗人、书法家和军事家,他的大气磅礴的诗词、潇洒遒劲的书法和战无不胜的军事谋略,就是对传统文化的最好继承和发展。周恩来、朱德和陈毅等老一辈无产阶级革命家,虽然坚决反对儒家“君叫臣死,臣不敢不死;父要子亡,子不得不亡”的封建等级观念,但是他们又都是尊师重教、尊老爱幼的典范。
    传统儒学提倡“仁者爱人”,而我们共产党人坚持“全心全意为人民服务”的宗旨,这就不光是对传统文化的简单继承和发展,而是创造性的超越了。我们今天学习实践科学发展观,要解决经济社会快速发展中遇到的“人与自然”、“人与人(人与社会)”、“人自我身心”的矛盾,就借鉴了儒家思想中的“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”的观念。一句话,我们的中国特色社会主义理论体系里,就浸润着以儒学为代表的优秀传统文化。

           (写于2009年5月)

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 楼主| 发表于 昨天 13:50 | 显示全部楼层
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