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我国古代圣贤论言行名言

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发表于 2017-7-26 17:43:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                      无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》

         稽:考核。庸:用。
没有经过考证的话不要轻易相信,没有斟酌问询过的计谋不要轻易采用。
         这句话是针对领导者的建言。如今是互联网时代,作为领导者更应该坚持实事求是,重视调查研究,一切从实际出发,而不能不加甄别地被所谓网络舆情牵着鼻子走。(季恒年)
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 楼主| 发表于 2017-7-26 17:55:32 | 显示全部楼层
                                           言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗经·大序》

      提出意见的人没有罪,听到批评的人应当引起足够警戒。
意思是提意见的人只要是善意的,即使提得不正确也是无罪的,因为因言获罪会阻塞言路。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。       这本来是指诗歌在周朝时的作用,即“上以风化下,下以风刺上。”——统治者以诗歌教化百姓,百姓以诗歌颂扬上德或讽刺时弊。
       毛泽东在论批评与自我批评时,引用的“言者无罪,闻者作戒”,即由此句演变而来。(季恒年)




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 楼主| 发表于 2017-7-27 11:35:48 | 显示全部楼层
                                         巧言如簧,颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》

        簧:乐器中用于振动发声的薄片。如簧:如吹奏笙簧一样动听。颜:脸皮。

        花言巧语像吹奏笙簧那样动听,这种人脸皮真厚。意即观其言,知其品。
        后来人们习惯于说成“巧舌如簧”,意思是舌头灵巧如簧片,形容那些能说会道又善于花言巧语的人。(季恒年)

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 楼主| 发表于 2017-7-28 15:49:16 | 显示全部楼层
                                                   道听而途说,德之弃矣。——《论语·阳货》

       道听:在道上听到不可靠的传闻,途说:途中又不加甄别地向别人传播。
       在路上听到传闻不加考证而随意传播,这是道德所唾弃的。
       当下,许多人轻信互联网上的谣言并随性转发甚至故意广为传播,这不仅为道德所唾弃,亦为法律所不容。(季恒年)
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 楼主| 发表于 2017-7-29 12:05:29 | 显示全部楼层
                                                    言必信,行必果。——《论语·子路》
      原句:言必信,行必果,硁硁(keng,阴平,模仿敲石之声)然小人哉!

      我的解释是:说话一定诚实守信(不言而无信),做事一定有始有终(不虎头蛇尾),(他们)简单纯朴的像小孩子啊!
      可是我发现,人们历来对这句话的解释带有贬义,即:“说话一定要守信,做事一定有结果,这是浅薄固执的小人啊!”我认为这完全曲解了孔子的原意。
      究其原因,主要是人们对“硁硁然”和“小人”的曲解造成的。
    “硁”的原意指敲击石头所发出的声音,浅薄固执应当是其引申义。在“硁硁然”一词中,我倾向于指节奏简单,声音纯朴的敲石之声,引申为简单纯朴。
    “小人”在孔子的语录中多有出现,如《论语·阳货》中有“子曰:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”又如《孔子家语·观周》中有“孔子既读斯文也,顾谓弟子曰:小人识之,此言实而中,情而信。”这两句话中,“小人”皆指小孩子(或学生),并非指与君子相反的小人。所以,我觉得在“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”一句中,“小人”也应该是指小孩子。
      再来看《论语·子路》中子贡与孔子的对话,“子贡问曰:‘何如斯可谓之士矣?’子曰:‘行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣。’(子贡)曰:‘敢问其次。’(子)曰:‘宗族称孝焉,乡党称弟焉。’(子贡)曰:‘敢问其次。’(子)曰:‘言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。’(子贡)曰:‘今之从政者何如?’子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也?’”明眼人应该看出,孔子所说的士的三个层次,分别对应“忠恕”、“孝悌”和“信实”,都带有褒义。而在孔子眼中,“今之从政者”皆“斗筲之人”,这才是“十足的小人”。
      我并没有认真考证,只是跟着感觉走,希望我的观点能起到抛砖引玉的作用。(季恒年)
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 楼主| 发表于 2017-7-30 08:21:28 | 显示全部楼层
                                          君子于其言,无所苟而已矣。——《论语·子路》
       苟:随便,马虎。
       有德才的人对于自己说的话,只不过不随便夸夸其谈而已(他们能做到言之可行、言出必行),

       我们现在常说“重视调查研究,一切从实际出发”和“制定的计划措施要有针对性、可行性和可操作性”,也是言“无所苟”呢。(季恒年)


【原文】
  子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”(《论语·子路》)

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 楼主| 发表于 2017-7-31 09:49:01 | 显示全部楼层
                                                     君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
原文:
       子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之,君子耻其言而过其行。”
       网上关于这句话有几种的解释。
       解释一、君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。
       解释二、君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!
       解释三、有德之人以自己所说超过所做而觉得可耻。
       我赞同解释三。我觉得这句话应该这样读“先行,其言而后从之,君子耻,其言而过其行。(耻于言过其行)”全句解释就是“先去做,然后如实说出自己所做;君子觉得可耻的是,所说过分夸大事实(言过其实),与所做严重不符。”(季恒年)
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 楼主| 发表于 2017-8-1 08:44:32 | 显示全部楼层
                                        群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!——《论语·卫灵公》
      
好行小慧:喜欢卖弄小聪明。
       整天(三五成群地)聚集在一起闲谈,说话丝毫不涉及道义(义乃做人之根本),(还)喜欢卖弄小聪明,这种人(是)很难有所成就的啊!

       心理学研究发现,人们在紧张劳累的学习、工作之余,忙里偷闲地与朋友小聚,不着边际地闲聊一通,既能放松心情,又会激发灵感。当然,那些饱食终日、无所事事、信口空谈、互相卖弄的人,是不可能成器的。(季恒年)

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 楼主| 发表于 2017-8-2 20:17:15 | 显示全部楼层
                                         天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子》六十三章
       作于:从……做起。
       天下的难事,一定都从容易的地方做起;天下的大事,一定都从细微的小事做起。
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 楼主| 发表于 2017-8-4 09:44:28 | 显示全部楼层
                                            量力而动,其过鲜(xian,上声)矣。——《左传·僖公二十年》
       过:过失。鲜:少。
       能根据自身实际能力去行事,这个人的过错就会很少了。
       告诫人们凡事要量力而行,不自不量力,做力所不能及之事(这不仅适合于个人,也适合于团队)。
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