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楼主: skelang

无为民谣,凝聚着我最深沉最真切的乡恋

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 楼主| 发表于 2018-10-1 14:21:16 | 显示全部楼层
十里三黄金,
凤凰赶麒麟。


注:三黄金旧指黄金庙、黄金闸和黄金城。黄金塔因在黄金庙内而得名,在仓头西桥的黄金庙实为黄金庵,在真正的黄金庙遭火焚后,庙中和尚变黄金庵为黄金庙,而黄金庵里的尼姑分散去了仓头小窑上的尼姑庵和戴张庙尼姑庵;黄金闸是古汏河(今西河)上的一座大水闸;黄金城建于黄金墩之上,风景优美,乃文人荟萃之地。凤凰指黄金塔所在地凤凰山,麒麟指与凤凰山相邻的麒麟山,这两座山与芝山一样,名义上为山,实际上只是高高凸起的黄土岗。

九街十八巷,
三井对庙堂,
三山六水一丘田。

注:这是明代无为城的格局。
       九街有鹅市街、米市街、草市街、城隍庙街、关庙街、登云街、前新街、后新街、上新街。
       十八巷有天王庙巷、青草巷、鞍子巷、官巷、长春巷、大井巷、小井巷、徐井巷、石婆婆巷、章吉老巷、太平巷、观音堂巷、皂角树巷、横筛子巷、直筛子巷、董家巷、佘家巷、(大、小)陶家巷。
       原无为城关帝庙前、城隍庙前、景福寺前各有一口井。
       三山为芝山、铁山、粉山;六水为绣溪、墨池、嘉莲池、偃月池等。一丘田,即北园之六分田。

另:
       无为原城门有六:大东门之朝阳门,城楼之明远楼;西门之大安门,城楼之稻孙楼;南门之九华门,城楼之九华楼;北门之镇海门,城楼之迎恩楼;小东门之东津门,城楼之倚云楼;小北门之仓埠门,城楼曰永宁楼。无为四城门外,均有桥:东门外大桥之东津桥,南门外大桥之九华桥,西门外大桥之大安桥,北门外大桥之迎恩桥,仓埠门外大桥之华林桥(仅幸存的一座古石拱桥),小东门外大桥之通济桥。无为城内亦有桥九座:三思桥(三思坊下,坊在十字街);光裕桥(在光裕坊下,坊在十字街南兔儿岗);见龙桥(又名观政桥,在锦绣溪);迴龙桥(在儒学西,儒学在锦绣溪旁);斗锦桥(在南门,乃绣溪水与众水会合处,故名);青龙桥(在五神寺街西。五神寺即西寺或罗汉寺。以寺正殿毁于火,唯华光楼独存,楼供五显,故名。五神为凶神,能魅人,兄弟五人,其封号第一字均为“显”,故称五显,又称五通、五圣);一锭墨桥(五神寺街东),施家桥(五神寺街);白龙桥(在后新街)。
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 楼主| 发表于 2018-10-4 14:23:13 | 显示全部楼层
一个(座)王丞相墓,
抵得上无为大半个。

注:传说王丞相是金头御葬,墓中各种珠宝的价值抵得上大半个无为的财富。

打灯笼,
找舅舅,
舅舅躲在屋后头。
(舅舅躲在屋后头干什么呀?)
舅舅呀,
他躲在屋后头啃骨头。

注:这是一首逗幼儿的歌谣。

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 楼主| 发表于 2018-10-14 09:45:22 | 显示全部楼层
老乡见老乡,
两眼泪汪汪。


注:这是旧时被迫在外讨生活的无为人的真切感触。

他乡见老乡,
两眼都放光。


注:上世纪八十年代后半期至九十年代初期,离乡背井到北京做保姆和做小生意的无为人虽已经不少,但是由于信息闭塞,交通又不便,难得相见,所以见到老乡惊喜异常。

老乡见老乡,
遇事好沾光。


注:上世纪九十年代初期,无为人开始在城市承包小型土建工程和其它依托企事业单位的生意。所以有此一说。

老乡见老乡,
喝他一水缸。


注:上世纪九十年代中后期,无为人几乎已经遍布全国大中城市,不少人已经小有成就,见面豪饮几成常态。

老乡见老乡,
相互多帮忙。


注:上世纪九十年代后期和2000年代,全国许多城市的无为人,生意做得红红火火,不少城市还成立了“无为商会”或“无为同乡会”。

老乡见老乡,
个个喜洋洋。


注:如今,在外乡的无为人一见面就娓娓道起家乡的巨变,顿时生出自豪之感。
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 楼主| 发表于 2018-10-15 13:12:29 | 显示全部楼层
老和尚对小和尚说

从前有座山,
山上有座庙。
庙里有个老和尚,
老和尚对小和尚说——

从前有座山,
山上有座庙。
庙里有个老和尚,
老和尚对小和尚说——


注:这是大人逗小孩子说的歌谣。当小孩子着急地问“老和尚到底对小和尚说了什么呀?”大人就在重复说上面的歌谣。
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 楼主| 发表于 2018-10-17 21:52:09 | 显示全部楼层
一九二九不出手,
三九四九冰上走。

四九中心腊,
河里冻死鸭。

五九六九,
河边插柳。


春打六九头,
家家卖耕牛。
春打五九尾,
家家腌火腿。

注:数九寒天之九九歌,我只记得这三句,望有记的全面的老乡能给予补充,当然,必须是无为的九九歌。不出手,指无事时将手袖在袖筒里。家,音ga,阴平声;春打六九头,就要遭水灾;春打五九尾,预示着好年成。
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 楼主| 发表于 2018-10-19 13:49:19 | 显示全部楼层
编后:
       我所摘编的无为民谣,大多数是通过自己的回忆得来。当年我在老家务农时,曾多次利用挑江堤河堤之机进行采风;当了教师后,我更是利用寒暑假和参加教研活动等机会进行采风,所以我比一般老家人知道的民谣才会多些。当然,凡是回忆,必有差误,况且还有在采风中道听途说的,更是难免谬误,还请有心的老乡给予纠正,先表示感谢了!还有一部分是在网上搜来的,在此一并表示诚挚的谢意!我选编无为民谣坚持的原则是,未见于书本,纯粹是人们口口相传的。实际上,如果把书本上学来的民谣也收录下来,在无为流传的民谣远不止这些。
       无为民谣,从其来源分,有本地原始的,如“家住无为州,十年九不收。三年收两头,锅巴盖墙头。”但是更多的是从芜湖巢湖和县含山铜陵庐江等地传来的,如来自芜湖的有“城门城门几丈高”、“老头子捉猴子”;又如“马兰花,马兰花”等是从巢湖传来的;更远的还有从外省地传来的,如“月亮月亮团团(粑粑)”就是从湖北省传来的;又因为无为东南部是历代北来移民聚集之地,这些移民也将祖籍地的民谣带到了无为,因而无为民谣中也有与我国北方地区接近甚至相同的民谣。但不论是从周边地区传来的,还是从外省地传来的,在口口相传的过程中,都难免有遗漏的字句,到了我们无为,之所以还是完整的,是因为在民间经过了一个再创造的过程。因此,即便是这些民谣,经过时间的洗礼,也已经成为名副其实的无为民谣了。
       从说民谣的主体分,有成年歌谣和童年歌谣之分,相对来说,无为口口相传的童谣没有成年歌谣多; 从民谣对谁说来分,有成年人对成年人,有成年人对儿童(比如母亲对孩子),有儿童对儿童;从民谣的内容来分,有纯粹逗乐型的——这类又以取笑人的缺陷为多,有承载着历史记忆的,如“一个王丞相墓,抵得上无为大半个”和“十里三黄金”等,也有讽刺现实的,如“舅母舅母你甭瞅”和“衙门八字开”等,还有描写人的心理的,如“老奶奶,真古怪”等,若细分还有其他许多内容;从民谣流传的范围来分,有流传于无为全境的,也有流传于无为某一区域的——如东南西北四乡的民谣就不完全一样,甚至还有只在一个或者几个村子流传的,所以,当你认为我摘编的民谣与你记忆中的字句不同时,却不一定是我错了,而可能是不同区域民谣的版本不同。
       我们现在都在说弘扬传统文化,我认为这民谣搜集整理也应得到重视,因为它记录并承载着我国优秀的传统文化。当然,对于那些与时代发展相悖的灰色民谣,虽带有时代发展的印记,却没有必要再让其传播下去了。还有,无为人具有诗人的文化基因,大多数人都能出口成章——拉莲花闹。从一个教育工作者的角度看,这是实行诗教的一大优势资源。我们完全可以引导成年人创作“三观”正确且具有时代特色的健康民谣,在轻松愉快的吟诵中,使孩子受到教育;也完全可以辅导和激励孩子们创作内容健康、节奏明快、利于传(诵)唱的童谣,以达到自我教育和相互教育的目的。
                     
                                                                                                                      季恒年
                                                                                                                                   2018年10月19日
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 楼主| 发表于 2018-10-26 19:28:25 | 显示全部楼层
       十字调

一字一横一杆枪,
二字中间隔条江。
三字站起川字样,
四字方方一间房。
五字好像丑字样,
六字三点一横长。
七字翘起二郎腿,
八字眉毛分两厢。
九字好像轱辘把,
十字一柱架横梁。


注:把,音ba,第四声。十字调流传着多个版本,黄梅戏、庐剧等都有,所以可唱戏词,也可说莲花闹;另外,在口口相传中,即使同一版本,也会存在不一致之处。
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