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楼主: skelang

无为市方言民谣(包括童谣)、歇后语、俚语、俗语,凝聚着我最深沉最真切的乡恋...

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 楼主| 发表于 2019-6-20 15:13:35 | 显示全部楼层
一螺穷,二螺富,
三螺四螺开当铺,
(成富人)
五螺六螺拎砖瓦,
七螺八螺骑大马。
(当大官)

注:螺就是手指头上有同心圆的斗形指纹。这本是看相先生的说辞,后流传于民间。

一打铁(铁匠),二放血(杀猪匠)
三刨木头(木匠)四破篾(篾匠),
五弹棉花(棉花匠)六家织(机匠)
七打铜器(铜匠)八刷漆(漆匠)
九教私塾(教书匠)十熬锡(锡匠)


注:旧时人们根据匠人收入给的排名。
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 楼主| 发表于 2019-6-21 20:31:08 | 显示全部楼层
噼噼啪,噼噼啪,
大家来打麦。
麦子好,麦子多,
磨面做馍馍。
馍馍甜,馍馍香,
从前地主吃,
现在自己尝。
感谢毛主席!
感谢共产党!


注:这也是一首成年人逗宝宝的歌谣。说这首歌谣时,成年人端坐在板凳上,双膝并拢,让宝宝脸朝前坐于大腿上,双手握住宝宝的小手,边说歌谣边轻轻拍小手。

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 楼主| 发表于 2019-6-21 20:32:33 | 显示全部楼层
做粑粑,
送给隔壁子大妈妈;
做饼饼,
送给隔壁子大婶婶。


注:这也是一首成年人逗宝宝的歌谣。说这首歌谣时,成年人端坐在板凳上,双膝并拢,让宝宝脸朝前坐于大腿上,双手握住宝宝的小手。说“做粑粑”和“做饼饼”时,将宝宝的一双小手轻拍几下;说“送给隔壁子大妈妈”和“送给隔壁子大婶婶”时,将宝宝的一双小手掌心向上作朝前送出状,同时与宝宝一起开心笑起来。

背背,驮驮,
送把婆婆;
婆婆不要,
往茅缸里一撂。


注:背,音bei,阴平;把,意思是给。这也是一首成年人逗宝宝的歌谣。说这首歌谣时,成年人背着宝宝,双手在身后交叉托起宝宝小屁屁,边走边颠,说到“一撂”时,身体稍微往一侧轻轻倾斜一点,假意作丢下状。然后与孩子一起大笑。
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 楼主| 发表于 2019-6-21 20:34:40 | 显示全部楼层
斗—斗—斗虫子—虫虫儿飞,
斗—斗—斗蛐蛐—蛐蛐弹琴,
斗—斗—斗鹌鹑—鹌鹑孵蛋,
斗—斗—斗公鸡—公鸡司晨。


注:这首歌谣经过了读书人的精细加工,实际上,许多人都说成“虫虫虫虫飞——呀”或者
“虫虫虫虫水——呀”。逗宝宝时,成年人端坐在板凳上,双膝并拢,让宝宝脸朝前坐于大腿上,双手握住宝宝的小手,令其伸出食指,边说歌谣边让宝宝两食指轻轻相碰并迅速分开。在广东和贵州等地,也有斗虫子游戏歌谣,虽然内容差异很大,但是首句都是“斗斗斗虫子,虫子咬手”。

黑影子上墙,
小伢子要娘。


注:幼儿白天忘情的玩耍,妈妈在与不在身边都不大在意,可是一到傍晚就哭闹着要妈妈。
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 楼主| 发表于 2019-6-22 15:26:25 | 显示全部楼层
小大姐,戴红花,
坐在轿子里泪哗哗。
妈妈讲,女儿啊,你甭哭,
你到人家去享福,
大锅里饭,小锅里粥,
中间锅里萝卜炖猪脚。


注:讲,音gang,上声;甭,音bai,去声;家,音ga,阴平;去,音kei,去声;粥,音zhue,入声;脚,音jue,入声。旧时穷苦人家闺女嫁到富有人家,叫“攀门楼子”,哪怕是给人家做“小”(妾),家里人也觉得面上有光。
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 楼主| 发表于 2019-6-22 15:40:44 | 显示全部楼层
编后:
    我所摘编的无为民谣(包括童谣、歇后语和俚语俗语),绝大多数是通过自己的回忆得来。当年我在老家务农时,曾多次利用冬季挑江堤河堤甚至夏季抗洪抢险之机进行采风;当了教师后,我更是利用寒暑假和区内参加教研活动等机会进行采风,所以我比一般家乡人知道的民谣可能会多些。当然,凡是回忆,必有差误,况且还有在采风中道听途说的,更是难免谬误,还请有心的老乡给予纠正,先表示感谢了!还有一部分是在网上搜来的,在此一并表示诚挚的谢意!我选编无为民谣坚持的原则是,未见于书本,纯粹是人们口口相传的。实际上,如果把书本上学来的民谣也收录下来,在无为流传的民谣远不止这些。
    无为民谣,从其来源分,有本地原始的,如“家住无为州,十年九不收。三年收两头,锅巴盖墙头。”但是更多的是从芜湖巢湖和县含山铜陵庐江等地传来的,如来自芜湖的有“城门城门几丈高”、“老头子捉猴子”;又如“马兰花,马兰花”等是从巢湖传来的;更远的还有从外省地传来的,如“月亮月亮团团(粑粑)”就是从两湖(湖南湖北)传来的;又因为无为东南部是有宋以来历朝历代北来移民以及清代以来两湖两广福建川贵等地移民聚集之地,这些移民也将祖籍地的民谣带到了无为,因而无为民谣中,也有与我国北方地区和两湖两广福建川贵等地接近甚至相同的民谣。但不论是从周边地区传来的,还是从外省地传来的,在口口相传的过程中,都难免有遗漏的字句,到了我们无为,之所以保留完整,是因为在无为民间经过了一个再创造的过程。因此,即便是这些民谣,经过时间的洗礼,也已经成为名副其实的无为民谣了。
    从说民谣的主体分,有成年歌谣和童年歌谣之分,相对来说,无为口口相传的童谣没有成年歌谣多; 从民谣对谁说来分,有成年人对成年人,有成年人对儿童(比如母亲对孩子),有儿童对儿童;从民谣的内容来分,有纯粹逗乐型的——这类又以取笑人的缺陷为多,有承载着历史记忆的,如“一个王丞相墓,抵得上无为大半个”和“十里三黄金”等,也有讽刺现实的,如“舅母舅母你甭瞅”和“衙门八字开”等,还有描写人的心理的,如“老奶奶,真古怪”等,若细分还有其他许多内容;从民谣流传的范围来分,有流传于无为全境的,也有流传于无为某一区域的——如东南西北四乡的民谣就不完全一样,甚至还有只在一个或者几个村子流传的,所以,当你认为我摘编的民谣与你记忆中的字句不同时,却不一定是我错了,而可能是不同区域民谣的版本不同。
    我们现在都在说弘扬传统文化,我认为这民谣搜集整理也应得到重视,因为它记录并承载着我国优秀的传统文化。当然,对于那些与时代发展相悖的灰色民谣,虽带有时代发展的印记,却没有必要再让其传播下去了。还有,无为人具有诗人的文化基因,大多数人都能出口成章——拉莲花闹。从一个教育工作者的角度看,这是实行诗教的一大优势资源。我们完全可以引导成年人创作“三观”正确且具有时代特色的健康民谣,在轻松愉快的吟诵中,使孩子受到教育;也完全可以辅导和激励孩子们创作内容健康、节奏明快、利于传(诵)唱的童谣,以达到自我教育和相互教育的目的。
                                                                   季恒年
                                                               2018年10月19日
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 楼主| 发表于 2019-9-9 07:13:13 | 显示全部楼层
成人不自在,
自在不成人。

夫妻是前世冤家,
不是冤家不聚头。

冤家宜解不宜结,
得饶人处且饶人。

不要狗眼看人低,
灰粪堆还有发热时。
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 楼主| 发表于 2019-9-14 23:22:54 | 显示全部楼层
泥鳅兴捧,
小伢子兴哄。

狗子翻墙头,
两头不掏土。


注:指进退两难。

墙头上草,
两边倒。

屋顶上开门,
鬼都不上门。


注:指那些不愿意与穷亲朋交往的人家。

不干不净,
吃了没病。

胸门口像荡刀布,
大襟子像邋遢布。


注:指特别脏的妇女。荡刀布,杀猪匠所用,满是油污;邋遢(gua)布,很脏的抹布。
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 楼主| 发表于 2019-9-17 13:18:12 | 显示全部楼层
吃锅巴,
还蚕豆。


注:指那些生怕吃一点亏的小气鬼。

太阳满天过,
生活在人做。


注:生活,指工作。

腰细膀炸(zha,阴平声。)
走起路来像纺纱。


注:指健壮的男子汉体型。炸,肩膀宽。
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 楼主| 发表于 2019-9-19 13:37:49 | 显示全部楼层
捉呆子,
补乖子。


注:指那些管理能力差却善于耍弄权谋的人。

一辈子为儿女,
临老吃菱角饭。


注:失能老人在几个儿女家一家一月轮流过,儿女都把赡养老人当负担。

自己鼻子上两滴盐,
不知道人家咸不咸。


注:咸,嫌的谐音字,咸不咸,即嫌不嫌。

楼上楼下,
电灯电话。


注:上世纪50年代,人们描述的未来幸福生活。
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